第4章 佛即是魔
　佛即是魔，魔也是佛，本来就是同源，如一个铜板，一方是字，一方是背。现于世人，字耶、背耶，系于世人立场，处身在铜板的那一方矣，亦系于能否扫尽那处于另一方的世人。魔得二仙玄髓，以先天真气调养后天真气，数个时辰即把所得的融会贯通。

　先天是本，如格物有理，循源据理，更揭其不足、歪误之处。但只识催动真气，还未识化气为用，更未悉气海存聚之法，不能用之于体外。

　却是一面嘴嚼蛇，一面思考着：二仙既为仙侠中的骁楚，竟然双剑合攻也胜不了蛇妖，此妊育蛇妖之，必有其不平凡之处。况且归路已绝，在此黑狱之内，那堪论。二仙榨不出，或倍之至三百、六百，广作招徕，必有尽油枯之。

　于是趁此空闲，冒险深入底探讨，期望有所发现，死里逃生。魔的先天真气，修的是上丹田，为人体最神秘之处，浩瀚若如海，其为世人认识的区域，小得可怜。

　一旦得逢突变，通畅了少许未明区域，就是有预见、预感的能力，或是无发解释的第六感。先天真气就是开发这神秘领域之媒介。只是魔在前生时的环境，全无生路，巧妇也难为无米之炊。

　今面对错综复杂的歧路又歧路，剑仙也途的阵，魔就是觉到蛇妖来往出入底的轨迹。追到蛇道尽处，突见血光频频闪烁，妖氛诡异。但预感到，经此一劫，颇有剥复之机，便不作逃亡之想。

　原来底深处有微隙，仅容声息互通，远达西昆仑星宿海北岸，小古刺山黑风窝，前辈魔头邓隐师徒被之处。邓隐是二仙之师，峨嵋派祖师长眉真人的师弟，一同入道。

　因爱恋魔女而真情，不服师门之欺世盗名，尸居庙堂，颇想真心为苍生切切实实做事，致被逐除名。转为效法师叔连山大师，投入异派。后来更得魔教秘籍血神经，由此改名血神子，只炼就魔光鬼焰，已无人能制。

　待时机成，伙同师兄长眉真人把万民拯救出异派魔掌。长眉真人禅让他为群仙领袖，其三徒也叱咤北洋多年，可惜自我中心太强，要贯彻自己理想，藐嘲绝地多风雨，轻上琼楼最上层，误信长眉真人这生死之，而堕入“两仪微尘阵”中被擒。长眉真人囚他师徒四人在黑风窝内长受风雷之苦，宣称是为他们减消罪孽，实则严刑驱迫他掏出宝经求解。

　那血神经实是三十三天外，混沌初开前的异宝，非仙凡所能毁伤。当初邓隐不肯出，死口坚称异经已毁，不给对方以焚化为借口作没。为此经，长眉真人竭尽心力，化上全副精神在你虞我诈的心战中，因而推迟了一甲子飞升。

　邓隐亦唯恐受骗，怕真经离体即被夺去，强自忍耐，到长眉真人道成飞升三年后，才吐出血神经，修炼那最高层次，深奥难明，无法练成的血影神光。

　蛇妖便是用修炼时所化出来的血，饲养成的兽奴。得其丰盈真气余威，岂是区区二代弟子所能抗衡。

　若非魔怀调先天真气，空不异，迈近火焰而不伤，护送铁匣到火焰边缘，谁也近不了那极高温的火焰外层，尚能完整无缺。二仙歼灭蛇妖，邓隐非是不知，但蛇道狭窄，而本身受风雷困厄，爱莫能助。

　亦因身被囚，难躲仇敌攻击，不敢出头干预。只得任由二仙在底纵，颇亦惊奇魔竟能在多来，长战不停亦不，本就把魔引下来。

　再探得魔通行先天阵，丝毫无误，更感震撼，忙经蛇道透出的血光，笼罩魔，触透经，传回所得，竟是个平平无奇的凡胎，不诧异万分，传音垂问。魔身在鬼焰中，遍体百脉受火内焚，炙得神智半昏。

　那鬼焰本身是由邓隐的后天真气炼成，虽能迫上丹田，却无能侵入，对一般修士，颇能夺其思虑，无奈魔的先天真气，畅上丹田内，非后天真气所能涉达，所以魔仍是一灵不昧，邓隐却毫不察觉。

　不过魔也无须作伪，因自身对此也是一片茫然，只能坦言说是：遍阅群经，无师自通。以刚易折、柔长存，无储则不盈，不生则不灭，有余可补不足，得经脉圆通、血气流畅矣。

　邓隐惊奇于魔悟性，生念借之以破解血神经的疑难处。其实人体是一个自在宝库，一切自足。

　只要血脉畅通无阻，抗体自会修补一切伤患，排斥毒素，歼消入侵细菌。凡夫俗子所以百病丛生，只因微血导管有所淤，如畅江大河，滔滔洪水，枉主干，却对土地过门而不入，于是沙漠旱地，仍是干涸，无所裨益。

　苟有冲入，却无出处，若上善的德水，利万物而自居其恶，终成藏污聚垢，更成助恶。纵有灵药，输运之不到，何治成之有？

　苟以虎狼猛药加之，则在未消灭害病之前，已尽毁无辜，反速其死。金不倒之，更不是对血循环一节白卷的西牛贺洲修士，所能发掘出来。血畅通，自会产生及储存一种酵素，合成一氧化氮于皮内。

　当受到情幻想或感官刺，生殖器神经末梢就会源源不绝释放一氧化氮，维持茎海绵体膨，更从茎体逸出，刺那揩触的壁，给侣持续高。

　所以一旦茎软下去，侣就立即索然无味。角先生的制作虽可比真更巨更坚，更可再用热水加温，但就是缺少一氧化氮，与真的感觉无可比拟。

　那些软如粉肠之，入松弛的，就只能给侣一个恍如无物的印像。这就是缺乏一氧化氮的存在及溢出所致。

　血神经本是先天仙法，虽以血为名，所练的却是以先天真气＜智＞洗涤后天＜行为＞血皮囊，达无相＜同＞境界。邓隐于“上乘不着相，本来无物，万魔止于空明，一切都用不着”

　之义，所以受阻于血影神光的进境。魔详释其“不着”为不驻，亦不是假空，而是随环境而现同。于红尘人间，或曰变龙，或曰和稀泥，或曰跟红顶白，以求晋身之阶。其“无物”是心中不受一切阻隔实际环境的“幻念”

　所挂碍，不致行差踏错。那“空明”是同不异，所谓不异即空，空不异者同，路路畅通无阻也。总之，外表随法轮＜权威＞常转，现三十二相，不为物碍。

　善恶无所分，则何有分于法？达同合化，就是空明境，万魔即我、我即万魔，而“止”于万魔，哪还有敌我之相呢？邓隐知其然，但随而修之则障碍重重。魔以大道如歧路，非实践难为领悟其阻力源头。

　遂不厌其详的点滴追问，尽得血神经全文及修为要，以先天真气为基，分析血神经，到最高层的血影神光关键处，才知其误于“自证”之道，执外相为自我，随境而。须知“万相随念而生，念头动处，仍还本来”

　就是于自证。所以佛曰：一念之间。意识中植有念头处，则万相纵使来归，也定遭过滤，所谓物以类聚。一切不谐合所植的念头，不是视如不见到，就是受到排斥、歪曲。能“生”的只是可是那些能“随”所植之念而融洽者也，所以终必在“本来”踏步。邓隐早年曲意钻营，已为超我意识这客家占代地主，在“自证”中主客颠倒。不能固其内“念”

　于己身立场，不能以己身立场演化身外环境。所谓寻水，叶朝光，是是叶，所动的方向不同。

　反自身质素的颠倒逆行，如同自残，那得不亡。更有甚者，堕入六识幻觉，误将幻入的识障固执为真环境，如同步处幻境。

　须知天上真月，水中幻月，虽仙佛也难分难解，或曰其遥不可及也。但身边的人文科学，不也近在眼前，何尝可分？人心如火，变化可于刹那之间。今刻的我，可以推翻前刻的我。

　苟是此刹之言出自衷心，于下一刹那，亦何尝不变，那能真实之有？更其甚者，言不由衷，或为面子，或为顾忌，或为利害，或为玩笑，多有不负责任之宣。

　更有我叫你做，我没有说我会做，不是居心不良，也是生虫拐杖。由是等等幻言织成幻识之念，信之即入黑犁地狱。

　是以佛修心眼，直指源，从人皆有佛的人取决，鉴定其必然反应，才见真月。邓隐克己复幻，为幻所惑，自残根本。更强做幻境，别人解、舍弃。亦把无固定相的无相，解为“无”

　却一切：舍弃血内灵。开步差，步步错，只能在“本来”的幻景踏步，自我毁灭。但魔因先天真气为修道者所不屑，透出来只会招来藐屑及不信任，而邓隐亦已尽削血，无法回头。更因自己多年来受迫害，深知兔死狗烹之道，不敢不有所保留。

　而且强权贵显只会听顺耳之言，苟有所问怎么办，就必须对方说出合权贵心意的方法，于是不敢告之真相。其为神光需用先天真气段练身，化整为零，功成后可渗入被虏者的三尸元神内，销化其身，替代其外表，所以不毁皮相。

　顺着魔头的误解为毁化自己血身，视皮为障，遂告之：要破障则剥皮可也。魔头已陷入有“幻”无“我”的死域，对此深信不疑，甘受绝大痛苦，竟将自身人皮，生生剥去。再将全副血身炼化，成为气凝炼的一个血影。又将随死的三个爱徒，一一如法施为。魔确知气不论如何凝练，少却身，根本无法自我生息。

　无皮囊保护，更无法抵受罡气冲击而不散。魔头虽是自取灭亡，但那凝练了的气所作攻击，亦非他所能抵御。

　可幸邓隐也是对先天真气一无所知，因曾详察他的经脉，见他下丹田全无真气，二仙未有教他养气、炼之道，料魔也爬不上那深不可测的，未对他作任何制。

　魔的先天真气，能操纵后天真气，虽不识储入下丹田，发气为真力，但可在体内生息。蛇内丰硕的后天真气，竟为先天真气滤了下来，滋筋润络，身轻胜燕。

　趁魔头师徒争相剥皮入关后，借地石壁中的罅隙以着力，或于平滑处，以掌心力，若壁虎攀登，轻而易举升越外。＊＊＊魔逃脱虎口，本无深造求道之心，而二仙囚他于地，必有所索，难以尽信。

　因知权与力所聚之处，越近核心，其压力越重，只有爱恶之分，毫无理律可凭，只需有足够能力罗织报告，即可摆布众生矣，所以伴君如伴虎，虽频末之变，亦足致命。

　血神经的幕后渗透的宗旨，更合魔那受针对，酿成不敢出面承担的内怯个性。人不风只为贫，一文钱可迫死英雄汉！能折换取五斗米，已足为魔羡煞。往往为涓滴浊水，也被折磨再三，残尽尊严。

　对那些以扶贫为名，靠为善信敲诈救济，作修道基础的道人，只偏私眼前一片树叶，漠视整个森林，惯得那些害群之马的刁民，所得享受更胜那些辛苦工作之善信，还极其不于不准畅意游埠。 ＺhｉＨuＸｓ.ＣＯm